從喧鬧的病毒式影片到平靜的社會統計數據,證據顯而易見:我們的世界已經迷失了方向。這部四幕劇講述了“被遺忘的契約”,它講述了曾經維繫我們團結的永恆秩序原則,以及我們可能開始重建的藍圖。
編者註:我是一位擁有美國原住民血統的人。我親眼目睹一個民族的根基契約被打破後會發生什麼事。為了理解這些力量,我花了數年時間研究美國黑人悲慘而強大的故事,這個故事對我們所有人來說都有深刻的教訓。這不僅是對失去之物的末日分析,更是我們如何開始的藍圖。
重建。
這是一個關於違背承諾的故事。這並非人與人之間的承諾,而是我們曾經與社會之間那份不言而喻的、根深蒂固的契約。這份契約關乎對責任、社群、賦予我們生命意義的角色的共同理解。
如今,這份契約已支離破碎,我們都生活在廢墟之中。這部四幕劇講述了這份契約是如何被打破的,它為何如此重要,以及重建它那艱難而必要的過程,每一次都要經歷一個又一個生命。
我們的劇情並非始於某個宏大的歷史事件,而是始於一家速食店安靜、平凡的混亂,在這裡,我們共同的基礎開始出現裂痕。
網路上最近爆出兩張反映現代生活的快照。其中一張,一位麥當勞經理筋疲力盡,在崗位上睡著了,而顧客們非但沒有伸出援手,反而霸占了整個店面,一邊取餐,一邊大笑和拍攝。
另一則新聞是,一位漢堡王員工,同時也是三個孩子的母親,在獨自經營一家店十二個小時後被解僱。人們的即時反應可想而知:憤怒、指責,以及網路上激烈的爭論。
但這些事件並非疾病本身,它們只是症狀而已。它們是一個悄然且深度病入膏肓的社會的狂熱幻覺。
更深層、更令人不安的症狀並非源自於混亂的餐廳,而是源自於人類內心的寧靜。過去五十年,一個奇怪而令人不安的悖論在工業化世界不斷蔓延。儘管女性在教育、職業和政治權力方面取得了數十年來前所未有的進步,但她們的幸福感卻在穩步下降。
自 1970 年代以來對 130 多萬人進行的調查數據清楚地表明:男性的幸福感保持相對穩定甚至略有增加,而女性的生活滿意度卻一直在持續、莫名其妙地下降。
這並非例,而是一個全球現象,一個統計幽靈,縈繞在我們耳邊,那些我們曾被宣揚能帶來滿足感的進步之上。在70年代,女性一直比男性更幸福。如今,這種差距不僅縮小了,而且往往出現了逆轉。
研究人員稱之為“女性幸福感下降的悖論”,這是一個無法用簡單因素解釋的謎團。它存在於所有收入水平、婚姻狀況和職業中。這是我們現代社會核心中一個悄無聲息卻又令人心痛的問題:如果女性比以往任何時候都擁有更多的自由、更大的權力和更多的選擇,為什麼她們的幸福感卻不如男性?
我認為,答案在於他們(以及我們)已經變得毫無束縛。我們放棄了共同社會契約中那些要求嚴格卻意義深遠的約束,換取了絕對個人自由的幻覺。如此一來,我們都陷入了深深的迷失。
麥當勞的混亂和統計數據中的悲傷並非兩個無關的問題。它們講述的是同一個故事:一個遺忘規則的世界的故事。這個故事在美國黑人群體中以令人震驚的清晰度上演,如今它正在成為主流,讓每個人都去尋找一個已不復存在的基礎。
要理解契約是如何被打破的,我們必須先記住我們失去了什麼。我們很容易將過去美化,但即使在極度貧困的地方,歷史記錄也描繪出一個道德和社區結構更強大的社會圖景。
偉大的知識分子托馬斯·索維爾在講述他20世紀中期在哈萊姆區的童年時,描述了一個如今對我們幾乎陌生的世界。在那個社會裡,儘管物質匱乏,人們仍然可以毫無畏懼地睡在消防梯或公園裡。用他的話來說,在那個世界裡,基本的禮儀「實際上很普遍」。
這並非烏托邦,而是憑藉內部行為準則、超越經濟地位的共同責任感維繫的社會。這個世界被系統性地瓦解,將一個令人難以置信的向上流動的故事變成了一個警世故事。
大逆轉始於 20 世紀 60 年代,當時推出了一系列本意良好但卻帶來災難性後果的公共政策。
其中最具破壞性的是與福利國家掛鉤的臭名昭著的“男主人”規定。為了確保援助只惠及以母親為戶主的家庭,政府實際上為沒有父親的家庭提供了豐厚的獎勵。如果家中只有男性,那麼所有支持——食物、房租,甚至生存的根本——都會被切斷。
這項政策不僅不鼓勵結婚,還積極地對結婚發動攻擊,迫使男人離開家,以便他們的孩子有飯吃。
這並非副作用,而是一個體系的直接且可預見的結果,該體係用國家外在的官僚機制取代了家庭內部的有機紐帶。正如1973年的一份特別報告令人毛骨悚然地記錄的那樣,這造成了“問題少年、違法少年、任性少年的無休止循環”,他們在最脆弱的家庭中長大,而這些家庭如今卻得不到旨在幫助他們的政策的支持。
父親,作為男性秩序、保護和供養的傳統支柱,從一種資產變成了一種負擔。契約不僅被遺忘,也被刻意改寫,使國家成為家庭新的主人。
這種家庭單位的顛倒也反映在企業界。雇主與員工之間默契的忠誠,曾經是社會穩定的基石,如今開始逐漸消解。企業為了追求股東價值,開始不再將員工視為共同事業中的長期合作夥伴,而是視為資產負債表上的可支配資產。
漢堡王員工的故事正是這種失信的現代終結:一位為公司付出一切的女性,一旦給她帶來不便,就會被拋棄。正如國家取代了父親,公司取代了社區,提供薪水,卻要求員工做出毫無回報的忠誠。
結果是,勞動力永遠焦慮不安,不受束縛,只忠於出價最高的人。他們就像一個僱傭兵社會,沒有旗幟可以為他們戰鬥。
如果家庭和社區是舊契約的支柱,那麼它們建立的基礎又是什麼呢?答案不是一項政策或經濟模式,而是一套永恆的客觀原則。關於秩序本質的「赤裸裸的真相」。
這是一個正常運作的社會的源代碼,一份我們不僅遺忘,甚至積極試圖抹去的精神藍圖。而它的起源,卻在西方經典的最初幾頁中得以發現。
《創世記》為人類的繁榮奠定了一個激進而深刻的模式。它並非始於混沌,而是源自於神聖的陽剛之舉,將秩序帶入無形的虛空。它建立了一個由內在結構和互補的配對組成的世界:天與地、光明與黑暗、男人與女人。
班傑明·韋斯特的《亞當和夏娃被逐出天堂》(1791年)
亞當和夏娃之間的關係並非競爭,而是一種必要且美麗的不對稱。夏娃是亞當造的,作為「幫助他的」(創 2:18,NASB2020),是亞當的伴侶,旨在完成而非複製他的旨意。這就是兩極的原始碼:兩種截然不同卻又互補的力量和諧地合作,創造出超越自身的力量。
這種有序、互補的角色原則是穩定家庭的基石。它認識到男性和女性的能量雖然價值相等,但功能卻不同。男性能量提供結構、秩序和保護邊界;女性能量提供養育、連結和結構內的生命。
當國家鼓勵人們剝奪父親的權利時,它剝奪的不僅僅是一個人;它還剝奪了家庭中男性秩序的原則,留下了任何福利或社會項目都無法填補的真空。
《箴言》一書堪稱大師之作,深刻揭示了遵守或背離這神聖秩序的實際後果。它是一本務實的著作,也是生活藝術的精神指南。它警告說:「沒有遠見,人民放肆」(箴 29:18),這番話完美地詮釋了一個喪失指導原則的社會。
它講述了一位“賢德的婦人”,其“價值遠勝過珍珠”(箴言31:10),並非因為她順從,而是因為她是一位能幹的家庭建設者,一位“在城門口為人所知”(箴言31:23)的丈夫的得力可靠的伴侶,一位“在城門口為人所知”(箴言31:23)的丈夫的得力可靠的伴侶,一位受人尊敬和擁有權威的丈夫。
這並非壓迫的景象,而是建立在相互尊重神聖職責基礎上的強大而繁榮的夥伴關係。被遺忘的契約並非人類的發明,而是這更深層精神真理的展現。
於是,我們來到瞭如今的世界,一個充滿契約破裂跡象的世界。最危險的症狀並非混亂本身,而是我們現代人對混亂的執著。
我們看到一代人正在效仿「流行文化」版的美國黑人經驗。這是一種源自於深刻悲劇的文化的過度程式化和商業化的複製品。它只是一種沒有鬥爭的狂妄姿態,一種對反抗姿態的頌揚,卻不理解被反抗的是什麼。這不是致敬,而是一種危險的實景角色扮演遊戲。
這是一種在廢墟中玩耍的行為,將文明崩塌的證據誤認為是一種酷炫的新美學。不了解病根,卻只接受症狀,是走向自我毀滅最快的途徑。
那麼,前進的道路是什麼?它不是對破碎的世界怒吼,也不是要求外在體系修復它們系統性地摧毀的東西。前進的道路是一種徹底的個人主權行為,這是男性和女性都可以做出的選擇。解決方案不是修復舊世界,而是建立一個新世界,從自我王國開始。
對男性而言,這是對真正男性領導力的呼喚。這項工作始於他內心的寧靜,與他自己的原則締結一份個人契約。這項工作將建構他心靈、身體和精神的基石,使他成為沙塵世界中不可動搖的棟樑。
他的目標是成為天國的建築師,創造一種秩序深邃、視野開闊、道德明晰的生活,使其成為他人的避風港。他不尋求世俗的認可;他就是認可本身。他的框架是阻擋世界混亂的牆,他的判斷是指引前進方向的指南針。
對女性而言,這段旅程是一場深刻的自我救贖。它需要將自身的價值感從外界認同的洶湧波濤中——無論是來自社會、社群媒體,還是來自男性——抽離出來,並將其錨定在自身靈魂的基石上。
她的目標是成為王國之心,培育一個充滿無限優雅、智慧和直覺力量的內心世界,使她能夠辨別出值得信賴的人和軟弱的人。她考驗一個人並非為了擊垮他,而是為了了解他的內心是否足夠堅固,足以守護她在內心所建構的美麗世界。
她的女性能量不是混亂的力量,而是為男人建立的王國帶來溫暖、美麗和意義的生命線。
這是一份修復的契約。這是一種強大而自願的夥伴關係。他提供不可動搖的結構;她提供其中生機勃勃的生命。他建造房屋;她營造家的氛圍。他是願景;她是靈感。
這與屈從無關,而是一種神聖的、共生的兩極。一個男人掌控了自己,一個女人認可了自己,他們選擇共同建構一個比他們獨自建構的世界更強大、更美好的世界。
契約或許會被遺忘,但並未失去。它等待著被重寫,不是在紙上,而是在那些勇於創造的男女心中。
– GTT (Gehlee Tunes 團隊)
「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你們得安息。” - 馬太福音 11:28
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