Mula sa maingay na viral video hanggang sa tahimik na social statistics, malinaw ang ebidensya: nawala ang compass ng ating mundo. Ito ay isang apat na yugto na dula tungkol sa "Nakalimutang Kontrata," ang walang hanggang mga prinsipyo ng kaayusan na minsang nagsama-sama sa atin, at ang blueprint kung paano tayo magsisimulang muling buuin.
Tala ng Mga Editor: Ako ay isang tao na may pamana ng Katutubong Amerikano. Nakita ko mismo kung ano ang nangyayari kapag nasira ang pundasyon ng kontrata ng mga tao. Sa pagsisikap na maunawaan ang mga puwersang ito, gumugol ako ng maraming taon sa pag-aaral ng trahedya at makapangyarihang kuwento ng Black America, isang kuwentong nagtataglay ng malalim na aral para sa ating lahat. Ito ay hindi lamang isang doomer analysis ng kung ano ang nawala, ngunit isang blueprint para sa kung paano tayo magsisimula
muling itayo.
Ito ay isang kwento tungkol sa isang sirang pangako. Hindi isang pangako sa pagitan ng mga tao, ngunit ang pundasyon, hindi nasabi na kontrata na minsan ay mayroon tayo sa lipunan mismo. Isang ibinahaging pag-unawa sa tungkulin, komunidad, at mga tungkuling nagbibigay kahulugan sa ating buhay.
Ngayon, ang kontrata na iyon ay namamalagi sa tatters, at tayong lahat ay nabubuhay sa gitna ng mga pagkasira. Ito ay isang four-act play tungkol sa kung paano nasira ang kontratang iyon, kung bakit ito mahalaga, at ang mahirap, kinakailangang gawain ng muling pagtatayo nito, nang paisa-isa.
Nagsisimula ang aming paglalaro hindi sa isang engrandeng makasaysayang kaganapan, ngunit sa tahimik, makamundong kaguluhan ng isang fast-food restaurant, isang lugar kung saan nagsisimulang magpakita ang mga bitak sa aming ibinahaging pundasyon.
Ang internet ay naghatid kamakailan ng dalawang viral snapshot ng ating modernong mundo. Sa isa, ang isang manager ng McDonald, na pagod na pagod, ay nakatulog sa kanyang post habang ang mga customer, sa halip na mag-alok ng tulong, ay kunin lamang ang tindahan, tumatawa at kumukuha ng pelikula habang pinaglilingkuran nila ang kanilang sarili.
Sa isa pa, isang empleyado ng Burger King, isang ina ng tatlong anak, ay tinanggal sa trabaho matapos magpatakbo ng isang tindahan nang mag-isa sa loob ng labindalawang oras. Ang mga agarang reaksyon ay mahuhulaan: pang-aalipusta, sisihin, isang biglaang debate sa online.
Ngunit ang mga pangyayaring ito ay hindi ang sakit; sila ay mga sintomas lamang. Ang mga ito ay mga pangarap ng lagnat mula sa isang lipunan na tahimik, at malalim, masama.
Ang mas malalim, mas nakakabagabag na sintomas ay hindi matatagpuan sa isang magulong restaurant, ngunit sa tahimik ng puso ng tao. Sa nakalipas na limampung taon, isang kakaiba at nakakabagabag na kabalintunaan ang lumaganap sa buong industriyalisadong mundo. Sa kabila ng mga dekada ng hindi pa nagagawang mga tagumpay sa kapangyarihang pang-edukasyon, propesyonal, at pampulitika, ang mga kababaihan ay patuloy na lumalagong hindi masaya.
Ang data mula sa mahigit 1.3 milyong tao na na-survey mula noong 1970s ay kalunos-lunos na malinaw: habang ang kaligayahan ng mga lalaki ay nanatiling medyo matatag o bahagyang tumaas, ang naiulat na kasiyahan sa buhay ng kababaihan ay nasa pare-pareho, hindi maipaliwanag na pagbaba.
Ito ay hindi isang angkop na paghahanap; ito ay isang pandaigdigang kababalaghan, isang istatistikal na multo na nagmumulto sa mismong pag-unlad na sinabi sa amin na magdudulot ng katuparan. Noong 1970s, ang mga babae ay patuloy na nag-uulat na mas masaya kaysa sa mga lalaki. Sa ngayon, ang agwat na iyon ay hindi lamang nagsara ngunit madalas na nabaligtad.
Tinatawag ito ng mga mananaliksik na "The Paradox of Declining Female Happiness," isang misteryo na hindi maipaliwanag ng mga simpleng kadahilanan. Nagpapatuloy ito sa lahat ng antas ng kita, katayuan sa pag-aasawa, at propesyon. Ito ang tahimik at masakit na tanong sa gitna ng ating modernong panahon: kung ang mga kababaihan ay may higit na kalayaan, higit na kapangyarihan, at mas maraming mga pagpipilian kaysa dati, bakit sila ay hindi gaanong masaya?
Ang sagot, naniniwala ako, na sila (at tayo) ay naging untethered. Ipinagpalit namin ang hinihingi, ngunit malalim na makabuluhan, mga bono ng isang nakabahaging kontrata sa lipunan para sa ilusyon ng ganap na personal na kalayaan. At sa paggawa nito, lahat tayo ay lubhang naliligaw.
Ang kaguluhan sa McDonald's at ang kalungkutan sa mga istatistika ay hindi magkahiwalay na isyu. Pareho silang kuwento: ang kuwento ng isang mundo na nakalimutan ang mga patakaran. Ito ay isang kuwento na naglaro nang may mapangwasak na kalinawan sa loob ng mga komunidad ng Black American, at ito ay isang kuwento na nagiging mainstream na ngayon, na nag-iiwan sa lahat na maghanap ng isang pundasyong wala na.
Upang maunawaan kung paano nasira ang kontrata, dapat muna nating tandaan kung ano ang nawala. Madaling gawing romantiko ang nakaraan, ngunit ang makasaysayang rekord, kahit na sa mga lugar ng matinding kahirapan, ay nagpinta ng isang larawan ng isang lipunang may mas matibay na moral at komunal na tela.
Ang mahusay na intelektwal na si Thomas Sowell, na nagsasalita tungkol sa kanyang pagkabata sa Harlem noong kalagitnaan ng ika-20 siglo, ay naglalarawan ng isang mundo na halos dayuhan sa atin ngayon. Ito ay isang komunidad kung saan, sa kabila ng materyal na kahirapan, ang isa ay maaaring matulog sa isang fire escape o sa isang parke nang walang takot. Ito ay isang mundo kung saan ang karaniwang pagiging disente ay, sa kanyang mga salita, "sa katunayan karaniwan."
Ito ay hindi isang utopia, ngunit ito ay isang lipunan na itinayo ang sarili kasama ng isang panloob na code ng pag-uugali, isang nakabahaging pag-unawa sa responsibilidad na lumalampas sa katayuan sa ekonomiya. Ito ang mundo na sistematikong na-dismantle, na ginawang isang babala ang kuwento ng hindi kapani-paniwalang pataas na kadaliang kumilos.
Ang mahusay na pagbabaligtad ay nagsimula noong 1960s, na may isang serye ng mahusay na intensyon ngunit nakapipinsalang mga pampublikong patakaran.
Ang pinakanagwawasak sa mga ito ay ang kasumpa-sumpa na "man in the house" na tuntunin na nakatali sa welfare state. Upang matiyak na ang tulong ay mapupunta lamang sa mga pamilyang pinamumunuan ng mga ina, epektibong naglagay ng bounty ang gobyerno sa kawalan ng mga ama. Kung ang isang lalaki ay naroroon sa tahanan, ang suporta—ang pagkain, ang upa, ang mismong paraan para mabuhay—ay naputol.
Ang patakaran ay hindi lamang disincentivize ang kasal; aktibong nakipagdigma ito laban dito, pinipilit ang mga lalaki na palabasin sa kanilang mga tahanan upang makakain ang kanilang mga anak.
Ito ay hindi isang side effect; ito ay ang direkta, predictable na resulta ng isang sistema na pinalitan ang panloob, organikong mga bono ng pamilya na may panlabas, burukratikong mekanismo ng estado. Bilang isang espesyal na ulat noong 1973 na malamig na dokumentado, ito ay lumikha ng isang "walang katapusang siklo ng maligalig, delingkuwenteng kabataan" na lumaki sa mga pinakamahihirap na tahanan, na ngayon ay hindi gaanong sinusuportahan ng mismong mga patakarang idinisenyo upang tulungan sila.
Ang ama, ang tradisyonal na haligi ng kaayusan ng lalaki, proteksyon, at probisyon, ay binago mula sa isang asset tungo sa isang pananagutan. Ang kontrata ay hindi lamang nakalimutan; sadyang isinulat itong muli upang gawing bagong pinuno ng sambahayan ang estado.
Ang pagbabaligtad na ito ng unit ng pamilya ay naaninag sa mundo ng kumpanya. Ang hindi sinasalitang katapatan sa pagitan ng tagapag-empleyo at empleyado, na dating pundasyon ng katatagan ng komunidad, ay nagsimulang masira. Ang mga korporasyon, sa kanilang paghahangad ng halaga ng shareholder, ay nagsimulang makita ang mga empleyado hindi bilang mga pangmatagalang kasosyo sa isang shared enterprise, ngunit bilang mga disposable asset sa isang balanse.
Ang kuwento ng empleyado ng Burger King ay ang makabagong punto ng nasirang pangakong ito: ang isang babaeng ibinibigay ang lahat sa kanya sa kumpanya ay itatapon sa sandaling siya ay maging abala. Kung paanong pinalitan ng estado ang ama, pinalitan ng korporasyon ang komunidad, nag-aalok ng suweldo ngunit humihingi ng antas ng katapatan na wala itong balak na suklian.
Ang resulta ay isang manggagawa na laging nababalisa, hindi nakatali, at tapat lamang sa pinakamataas na bidder. Isang lipunan ng mga mersenaryo na walang watawat na ipaglalaban.
Kung ang pamilya at komunidad ang mga haligi ng lumang kontrata, ano ang pundasyon kung saan sila itinayo? Ang sagot ay hindi isang patakaran o isang modelong pang-ekonomiya, ngunit isang set ng walang tiyak na oras, layunin na mga prinsipyo. Isang "hilaw na katotohanan" tungkol sa kalikasan ng kaayusan mismo.
Ito ang source code para sa isang gumaganang lipunan, isang espirituwal na blueprint na hindi lang natin nakalimutan, ngunit aktibong sinubukang tanggalin. At ang mga pinagmulan nito ay matatagpuan sa pinakaunang mga pahina ng Western canon.
Ang aklat ng Genesis ay naglalatag ng isang radikal at malalim na modelo para sa pag-unlad ng tao. Nagsisimula ito hindi sa kaguluhan, ngunit sa isang banal, panlalaking pagkilos ng pagdadala ng kaayusan sa walang anyo na kawalan. Ito ay nagtatatag ng isang mundo ng likas na istraktura, ng magkatugmang mga pares: langit at lupa, liwanag at kadiliman, lalaki at babae.
Ang Pagpapaalis kina Adan at Eva mula sa Paraiso ni Benjamin West (1791)
Ang relasyon sa pagitan nina Adan at Eba ay ipinakita hindi bilang isang kumpetisyon, ngunit bilang isang kinakailangan at magandang kawalaan ng simetrya. Si Eva ay nilikha mula kay Adan bilang isang "katulong na angkop para sa kanya" (Genesis 2:18, NASB2020), isang kasosyo na idinisenyo upang makumpleto, hindi gayahin, ang kanyang layunin. Ito ang source code ng polarity: dalawang magkaibang ngunit magkatuwang na puwersa na gumagana nang magkakasuwato upang lumikha ng isang bagay na mas malaki kaysa sa kanilang sarili.
Ang prinsipyong ito ng maayos, komplementaryong mga tungkulin ay ang pundasyon ng isang matatag na pamilya. Kinikilala nito na ang panlalaki at pambabae na enerhiya, habang pantay ang halaga, ay magkaiba sa paggana. Ang panlalaki ay nagbibigay ng istraktura, ang kaayusan, ang proteksiyon na hangganan; ang pambabae ay nagbibigay ng pangangalaga, koneksyon, buhay sa loob ng istrukturang iyon.
Nang insentibo ng estado ang pagtanggal sa ama, hindi lamang nito inalis ang isang tao; inalis nito ang mismong prinsipyo ng kaayusan ng lalaki sa tahanan, na nag-iiwan ng vacuum na hindi maasahan na mapunan ng kahit anong halaga ng welfare o social programs.
Ang aklat ng Mga Kawikaan ay isang masterclass sa praktikal na mga kahihinatnan ng pagsunod o pag-abandona sa banal na utos na ito. Ito ay isang walang tigil na pragmatikong teksto, isang espirituwal na gabay sa sining ng pamumuhay. Nagbabala ito na "Kung saan walang pangitain, ang mga tao ay hindi napigilan" (Kawikaan 29:18), isang perpektong pagsusuri ng isang lipunan na nawalan ng gabay na mga prinsipyo.
Binabanggit nito ang tungkol sa isang "babaeng banal" na ang "halaga ay higit pa sa mga hiyas" (Kawikaan 31:10), hindi dahil siya ay masunurin, kundi dahil siya ay isang dalubhasang tagapagtayo ng kanyang sambahayan, isang may kakayahan at pinagkakatiwalaang kasama ng isang asawang "kilala sa mga pintuang-bayan" (Kawikaan 31:23). Isang taong may paggalang sa publiko at awtoridad.
Hindi ito larawan ng pang-aapi; ito ay isang larawan ng isang makapangyarihan, umuunlad na samahan na binuo sa pundasyon ng paggalang sa isa't isa para sa mga tungkuling inorden ng Diyos. Ang nakalimutang kontrata ay hindi imbensyon ng tao; ito ay salamin ng mas malalim, espirituwal na katotohanang ito.
Kaya't dumating tayo sa kasalukuyan, isang mundong puno ng mga sintomas ng isang sirang kontrata. Ang pinaka-mapanganib na sintomas sa lahat ay hindi ang kaguluhan mismo, ngunit ang ating modernong pagkahumaling dito.
Nakikita namin ang isang henerasyon na tinutularan ang "pop culture" na bersyon ng karanasan ng Black American. Isang hyper-stylized, commercialized na facsimile ng isang kultura na ipinanganak mula sa matinding trahedya. Ito ay ang pag-ampon ng pagmamayabang nang walang pakikibaka, ang pagdiriwang ng mapanghamon na postura nang walang pag-unawa sa kung ano ang kinakalaban. Ito ay hindi isang parangal; ito ay isang mapanganib na LARP.
Ito ay ang pagkilos ng paglalaro sa mga guho, napagkakamalang isang cool na bagong aesthetic ang ebidensya ng pagbagsak ng isang sibilisasyon. Ang pagpapatibay ng mga sintomas nang hindi nauunawaan ang sakit ay ang pinakamabilis na landas sa pagsira sa sarili.
Kaya ano ang landas pasulong? Hindi ang pagngangalit laban sa sirang mundo, ni ang paghiling na ayusin ang mga panlabas na sistema kung ano ang sistematikong binuwag nila. Ang landas na pasulong ay isang radikal na pagkilos ng personal na soberanya, isang pagpipilian na magagamit sa kapwa lalaki at babae. Ang solusyon ay hindi upang ayusin ang lumang mundo, ngunit upang bumuo ng isang bago, simula sa kaharian ng sarili.
Para sa lalaki, ito ay isang tawag sa tunay na pamumuno ng lalaki. Ang gawain ay nagsisimula sa katahimikan ng kanyang sariling kaluluwa, na gumagawa ng isang personal na kontrata sa kanyang sariling mga prinsipyo. Ito ay gawain ng pagbuo ng pundasyon ng isip, katawan, at espiritu upang siya ay maging isang hindi matitinag na haligi sa isang mundo ng buhangin.
Ang kanyang layunin ay maging Arkitekto ng Kaharian, na lumikha ng isang buhay na may napakalalim na kaayusan, pananaw, at kalinawan sa moral na ito ay naging isang ligtas na daungan para sa iba. Hindi siya naghahanap ng pagpapatunay mula sa mundo; siya ang validation. Ang kanyang frame ay ang pader kung saan ang kaguluhan ng mundo ay nasira, at ang kanyang paghatol ay ang kumpas na gumagabay sa daan pasulong.
Para sa babae, ang paglalakbay ay isa sa malalim na pagbawi sa sarili. Ito ay ang gawain ng pagtanggal sa kanyang pakiramdam ng kahalagahan mula sa magulong dagat ng panlabas na pagpapatunay-maging ito mula sa lipunan, social media, o kahit na isang tao-at iangkla ito sa pundasyon ng kanyang sariling kaluluwa.
Ang kanyang layunin ay maging Puso ng Kaharian, na naglilinang ng isang panloob na mundo ng napakalaking biyaya, karunungan, at intuitive na lakas na maaari niyang makilala ang mga karapat-dapat na lalaki mula sa mahihina. Hindi niya sinusubok ang isang lalaki para sirain siya, ngunit para malaman kung sapat ba ang kanyang mga pader para protektahan ang magandang mundo na kanyang itinayo sa loob.
Ang kanyang enerhiyang pambabae ay hindi isang puwersa ng kaguluhan, ngunit ang mismong buhay na nagdadala ng init, kagandahan, at kahulugan sa kaharian na itinayo ng lalaki.
Ito ang ibinalik na kontrata. Ito ay isang malakas, boluntaryong pagsasama. Siya ay nagbibigay ng hindi matitinag na istraktura; nagbibigay siya ng masiglang buhay sa loob nito. Siya ang nagtatayo ng bahay; ginagawa niya itong tahanan. Siya ang pangitain; siya ang inspirasyon.
Hindi ito tungkol sa pagsunod; ito ay tungkol sa isang sagrado, symbiotic polarity. Ito ay isang lalaki na pinagkadalubhasaan ang kanyang sarili, at isang babae na nagpapatunay sa kanyang sarili, na pinipiling bumuo ng isang nakabahaging mundo na walang hanggan na mas malakas at mas maganda kaysa sa isa na maaari nilang buuin nang mag-isa.
Maaaring nakalimutan ang kontrata, ngunit hindi ito nawala. Ito ay naghihintay na muling isulat, hindi sa papel, kundi sa puso ng mga kalalakihan at kababaihan na matapang na bumuo.
– GTT (Gehlee Tunes Team)
"Lumapit kayo sa Akin, kayong lahat na nangapapagal at nabibigatan sa inyong pasanin, at kayo'y aking bibigyan ng kapahingahan." - Mateo 11:28 🕊️
Isang Friendly Disclaimer lang! 📢
Ang GehleeTunes.com ay isang fan site nilikha ng mga tagahanga, para sa mga tagahanga! Lahat kami ay tungkol sa pagdiriwang kay Gehlee Dangca at sa kanyang hindi kapani-paniwalang panlasa sa musika, ngunit gusto naming linawin na hindi kami kaanib sa Gehlee, sa kanyang management team, o sa F&F Entertainment. Hindi rin namin pagmamay-ari ang alinman sa musika o nilalamang itinampok dito. Gusto lang namin ito at gusto naming ibahagi sa iyo! Kung makatagpo ka ng anumang nilalaman na hindi angkop sa iyo, mangyaring makipag-ugnayan sa amin — narito kami upang makinig!
Lumipat ng Wika: